Экшн одного необычного фильма, который никому не нравится

В этой альтернативной обстановке фраза «Welcome to the Emerging Erotic Society» отображается заметно на экране, окружённая двумя вытянутыми красными флагами с изображением Христа на кресте. Несмотря на графическое изображение тела Христа превращающегося в большой, жилковатый член, толпа приблизительно 700 человек остаётся невозмутимой, сидя на расширенных деревянных площадках в огромном бетонном аудитории. Под своей повседневной одеждой для защиты от холода Лондона – куртками, шапками и шарфами — они надевают деревянные подвески, ремни, гуталиновые наряды и фижмовые трусики. У одного мужчины висит пищалка, а троим — кто не выделился бы из каталога Anthropologie — начинают вести себя слишком непосредственно, женщина посередине подмигивает своим спутникам, показывая «скоро время»-улыбку. Однако они должны вытерпеть 100 минутный фильм, прежде чем секс-вечерок может начаться.

🚀 Хочешь улететь на Луну вместе с нами? Подписывайся на CryptoMoon! 💸 Новости крипты, аналитика и прогнозы, которые дадут твоему кошельку ракетный ускоритель! 📈 Нажмите здесь: 👇

CryptoMoon Telegram

Большая толпа собралась на многоуровневом месте в Дальстоне для мероприятия, которое сочетает премьеру фильма с более интимной вечеринкой, центром которой является показ фильма «The Visitor». Этот фильм – последняя работа 61-летнего канадского режиссера Брюса ЛаБрауна, который более тридцати лет занимается созданием фильмов, описывающих границы между кинематографом и эротикой или явно сливающими обе вещи в полностью уникальное творение – ярко изображая сексуальные табу с минимальным повествовательным мастерством.

Рассмотрите сюжет «The Visitor», где мы находим черного беженца, который случайно приземляется на берегу реки Темзы и оказывается живущим вместе с высокопоставленной белой семьей. Однако эта связь не конвенциональная; он вступает в интимные отношения со всеми членами семьи, порой поодиночке и порой с несколькими членами семьи вместе. Эта история может быть более явной, чем «Raspberry Reich» (2004) Брюса, фильм о радикальной левой группировке в Берлине, стремящейся достичь революции через сексуальные акты, перемежаемые лекциями их женского лидера о значении чувственного желания для свержения капитализма. Однако это менее явно, чем «Skin Flick» (1999), где нацисты-неонацисты отправляются в насильственное шествие бисексуального сексуального нападения против богатой межрасовой гомосексуальной пары. Нападавшие несут копию «Mein Kampf.»

Немного раньше того дня ЛаБрюс поделился со мной, что если бы он не пошел в карьеру художника и режиссера фильмов, то, вероятно, выбрал бы стать психоаналитиком. Это разговор произошел в южном лондонском офисе A/POLITICAL, организации, поддерживающей его фильм. Сидя на выше расположенном этаже, далеко от басемента, где были сняты многие явные сексуальные сцены в The Visitor, ЛаБрюс был одет в свой характерный стиль: всё в чёрном, большие очки-зонт, стриженые волосы, несколько кольц на пальцах и Bloody Mary в руке.

Фильмы Брюса шокирующе явны, с изображением каждой представимой телесной жидкости на экране. Тем не менее, я был удивлен скромной аудиторией, которую встретил в Далстоне. Может быть, мое удивление было незаслуженным; позже я обнаружил, что только несколько из его фильмов столкнулись с протестами или петициями, хотя некоторые были запрещены на кинофестивалях. Брюс замечает, что ролевая игра в расовых темах, инцест и фантазии с использованием форменной одежды власти являются самыми популярными темами в порнографии. Его фильмы, подобно психоанализу, лишь изучают желания и страхи, которые люди уже носят в себе. В конечном итоге, он стремится предоставить кинематографическое пространство для этих первобытных инстинктов, надеясь убедить зрителей в том, что ненависть мира к мигрантам, женщинам и представителям ЛГБТК+ происходит от глубоко укоренившегося самоненавидения. «Сексуальная репрессия,» объясняет Брюс, «если она не будет преодолена, возрождается в чудовищной форме.»

Как фанат кино с нежностью к независимому гей-кинематографу, я стал свидетелем эволюции квирности в основном медиа, от завораживающих работ Луки Гуаданьино и подростковых романтических комедий как Heartstopper (одного из самых успешных шоу Netflix) до более частого появления в поп-культуре. Однако за последний год у меня возникли опасения относительно наводнения квирным кинематографом – он выглядит слишком лоснящимся, лишенным резкой, нечистоплотной подлинности, которую я ищу.

Персонажи часто изображаются как слишком безупречные, тела идеализированы, политика упрощена, романтические запутывания перегружены простотой, а эротические сцены обезврежены. Как поклонник как работ Гуаданьино, так и Брюса Лабрауза, очевидно, что они ценят красоту в обоих мирах. Но я благодарен тому, что Лабрауз сопротивляется желанию создавать что-то, чтобы привлекло массы.

Я хочу, чтобы он стоял в роли барьера против гомогенизации квирной сексуальности в кинематографе. Я стремлюсь, чтобы он служил напоминанием о том, что даже получая признание, наши истории могут быть ещё раздражающими, резкими и необычными – воспоминанием о нашей уникальности и сложности.

Узнав, что спустя год после дебюта на Берлинале Брюс Ла Брус планировал превратить лондонскую премьеру *The Visitor* в секс-вечеринку, мое волнение росло. Он сотрудничал с известными организаторами европейских фетиш-вечеринок Klub Verboten. Вместе они обнаружили интересное место — часть театра, часть подвала — и решили выяснить: сколько придут посмотреть фильм, а сколько ради сексуального контакта?

На собрании есть Джуджу, 48-летний мужчина в традиционной шотландской одежде и кожаном ремне, который говорит, что еще не видел фильма ЛаБрусса, но посещал шесть таких мероприятий за прошедший год. Он ценит ощущение безопасности среди ЛГБТК+ сообщества на этих мероприятиях. Айша, 25 лет, вместе со своим партнером, одетым в шейный капкан, говорит, что никогда не была на секс-вечеринке, но давно хотела посетить такую. Она выбрала это конкретное мероприятие из-за комментариев ЛаБрусса в интервью о том, как насилие принимается в основном обществе, а сексуальность все еще стигматизирована. Фийеро, 39-летний итальянский коренной житель, присутствует только для показа фильма и поэтому одет в повседневную джинсовую куртку, брюки и рубашку. Он говорит, что это мероприятие служит формой сопротивления в увеличивающемся консерватизме мира. Фийеро задается вопросом о подлинных политических достижениях, которые были заявлены за последние годы, утверждая, что они в значительной степени преувеличены.

Он замечает, что многие люди еще не высказали свои идентичности открыто, а тем, кто уже это сделал, все равно приходится сталкиваться с проблемами в повседневной жизни. Он подчеркивает, что они не стремятся к публичным демонстрациям сексуальности; скорее, они ищут основные права и потребности.

В то время, когда разговоры о «кайнке на гордости» и растущем пуританстве широко распространены, Ла Брусь выступает за открытое сексуальное выражение не только в улицах, но всюду. В возрасте 61 года он заметил трансформацию, которую описывает Фиеро, когда движения ЛГБТ перешли от фокусировки на сексуальной свободе и солидарности с другими радикальными группами к поиску принятия в основных институтах, таких как брак и армия. «Вы теряете из виду свои первоначальные цели,» объясняет Ла Брусь, «и становитесь внутренним противником.

Брюс ЛаБраус идентифицирует себя скорее как панк-провокатора, нежели революционера, однако его фильмы постоянно передают ясное сообщение: подавление порождает агрессию, и достижение личной свободы может привести к более широкой общественной освобождению. В частности, ЛаБраус увлечён концепцией семейного романа, предложенной Фрейдом — сексуальными напряжениями, которые копошатся в закрытых рамках ядерной семьи. В фильме «The Visitor» ЛаБраус изображает титульного персонажа, сыгранного драг- и бурлеск-звездой Бишопом Блэком, не как разрушителя, а как обнажателя подавленной энергии в буржуазном западном образе жизни. Посетитель (которому нет имени в фильме) символизирует не только страх перед иммигрантами в Великобритании и других западных странах, но и результат настоящего освобождения — он ни глубоко не несчастен, ни сексуально подавлен.

В простых словах, во время сцены за ужином Отец говорит Посетителю, что они внесли яркую и молодую энергию, связанную с гомосексуальностью, в его ранее скучное и мрачное существование. Он также упоминает, что их интимные действия, которые он называет Священным сексом и оедиповскими вмешательствами, разрушили общество, построенное на классовых борьбах, империализме и рабстве, что его глубоко задело.

В типичном фильме сцена, где персонажи обсуждают политические проблемы, может вызвать вздохи у зрителей. Однако в фильме ЛаБруса эта конкретная сцена — служащая введением на свидание — была встречена аплодисментами, которые отзывались по стенам 100-футовой высоты. Возможно, это делает более трудным объективное мышление, когда ваш мозг не получает нормального притока крови, или, возможно, дефицит кислорода заставляет вас задуматься о его точке зрения: Мир без сексуальной страсти и хаоса, который она вызывает, скучен, мокрый и лишён жизни.

В финальном акте «The Visitor» сексуальная интенсивность кажется уменьшающейся. Вместо того чтобы продолжать свое сексуальное исследование через семью, The Visitor решает уйти, ища других, которые могли бы получить пользу от его подхода к сексуальному пробуждению. В заключительной сцене фильма Отец изображён стоящим обнажённым и вялым на скале у водопада, одиноко, выражая неудовлетворённое желание. Без присутствия The Visitor, чтобы подзадорить его, он кажется бессильным удовлетворять самого себя в одиночестве. Этот финал может символизировать скептицизм режиссёра Брюса, особенно его неодобрение грандиозных движений, продвигающих идеалистическое будущее, и его симпатии к философским взглядам французского философа и поэта Жана Гене.

Своими словами, ЛаБрюс заявил, что присоединится к революциям по всему миру, будь то среди палестинцев или Блэк Пантер. Однако как только эти движения начали показывать признаки того, что они контролируются или институционализированы, он не просто отзовет свое поддержку, но и будет выступать против них. Для него революция — это процесс, который всегда продолжается, и как только одна заканчивается, он переходит к следующей где-то ещё. В сущности, ЛаБрюс видит революцию как бесконечный цикл.

В аудитории Далстона кредиты идут в ролике, пока зрители отправляются на путешествие через полупогашенные коридоры и спускаются по нескольким лестницам перед тем, как собираются в подвале с несколькими комнатами, все также полупогашенными. На гардеробной стойке участники оставляют любую одежду, которая не соответствует дресс-коду Klub Verboten, который разрешает кожаные, латексные и резиновые вещи, но запрещает костюмы, военную форму, смокинги, «фасон», хлопчатобумажные ткани или джинсы. Раньше в этот день я потратил примерно £100 на пару маленьких кожаных шортов и ошейник из секс-магазина в гей-районе Лондона. Сотрудники безопасности на вечеринке разрешили мне пройти на after-party, но мой друг чуть не столкнулся с отказом, пока он не снял шорты и не извинился.

Внутри клуба мы меняем наши кредитные карты на готовые тропические коктейли, затем сканируем танцпол, заполненный около 30 человек, которые плавно двигаются под мягкую техно-музыку, играемую диджеем. Несколько пар в страстных объятиях. В центре комнаты, на трёх ступенях выше, организаторы событий расставили большой кровать и вертикальный станок с ремнями, имитирующий позу Витрувиевского человека. На кровати мужчина жарко ездит на другой женщине, а его пальцы быстро двигаются внутри неё, и ещё один мужчина получает интенсивный оральный дар. Мой спутник и я стоим и наблюдаем, наш интерес время от времени прерывается, когда подходит охранник, чтобы напомнить: Если вы не участвуете, пора уходить.

Покинув интимный уголок, мы возвращаемся на танцевальную площадку. Я потанцевал немного, бесцельно ища кого-то, с кем можно было бы поделить момент. Однако на танцполе живая стриминговая передача с экрана сверху показывала нашу комнату с кроватью, приставками и оральными активностями. Так что я в основном наблюдал.

Через несколько недель The Visitor дебютировал в Нью-Йорке. ЛаБрюс пытался найти место, чтобы повторить премьерную политическую вечеринку, но смог организовать лишь меньше по размеру помещение в Бруклине по сравнению с лондонским залом. Следующее мероприятие тоже было уменьшено — оно состоялось в Singers, популярном LGBTQ+ баре, где в закрытом за пластиковыми занавесками заднем дворе люди могли насладиться уединением. Но тот вечер оказался довольно прохладным; не уверен, что кто-то там собственно занимался сексом.

Смотрите также

2025-03-07 21:36