Итоги финала сезона «Патинко»: изменения

Как переживший Корейскую войну и свидетель жизненных невзгод, я глубоко тронут необузданными эмоциями и болезненными истинами, раскрывающимися в «Патинко». Борьба персонажей за выживание, их смелость и стойкость перед лицом невзгод находят во мне глубокий отклик.

Мы подошли к концу этого года, не трудно ли поверить, что с момента первого эпизода прошло более пяти лет? В некоторых частях мы погружаемся в две разные эпохи: 1945 и 1989 годы. Тем не менее, время быстро движется вперед после окончания войны, и второй сезон Пачинко подходит к концу в 1951 году, в на первой временной шкале и 1989 год на второй. Кажется, для Соломона лето затянулось.

Последние два месяца я воспринимаю сериал как трагедию, где главным героям мешает собственная судьба, и это тоже душераздирающе. Единственной целью семьи Пэк было – и остается – выживание. После войны жизнь улучшилась настолько, что появилось некоторое подобие жизни: Ноа могла ходить в школу, они могли праздновать вечеринку, а Сунджа могла мечтать о том, чтобы в конечном итоге открыть собственный ресторан, праздно болтая с завсегдатаем ларька с лапшой. Однако, как она напоминает Кёнхи на этой неделе, дела волшебным образом не стали лучше. Ким Чанхо пропал, Ёсеб ранен, финансы все еще напряжены, особенно из-за того, что Ноа остался в Васэде.

В этом повествовании меня глубоко тронула устойчивость жизни среди невзгод, и кажется правдоподобным, что мы все настолько поглощены трагедией, что упустили из виду выбор, который был сделан на этом пути. Возможно, более подходящей фразой было бы «появился выбор», поскольку наши женские персонажи – преимущественно они – похоже, не видели другого образа действий, кроме как подчиниться. Они были вынуждены сопровождать Хансу в пустыню из-за риска смерти в Осаке, Кёнхи была вынуждена отказаться от настоящей любви, чтобы предотвратить дополнительную боль для того, кто уже перенес великие страдания, а Наоми обнаружила, что поддалась обаянию Соломона, несмотря на отсутствие непреодолимой силы. причина – просто неверное суждение.

Последний эпизод подчеркивает последствия прошлых решений, оставляя открытой возможность для будущего третьего сезона. Однако постоянная уверенность в том, что жизнь продолжается, часто звучит правдоподобно — она упорствует, не проявляя снисходительности к состраданию Исака.

1951

Вот уже год Ноа учится в университете Васэда, и то, что когда-то было нашим застенчивым студентом, расцвело. Он остается вежливым и сдержанным, но время учебы в колледже значительно повысило его уверенность в себе. Он даже осмеливается утверждать, хотя и несколько высокомерно для первокурсника, что Толстой неудачлив. За это учитель хвалит его как примерного ученика. Обстановка в классе в конечном итоге приводит к романтической встрече за зданием с Акико Накадзоно — его новой страстной девушкой, которую он ранее заметил выступающей против Американской империи в мыльнице.

В Осаке Мозасу демонстрирует свои уникальные способности, демонстрируя своим друзьям манипуляции с машиной для игры в патинко. Постоянный клиент Гото-сан, который часто посещает ларек с лапшой Сунья, не обращает внимания на действия Мозасу из-за своей глубокой привязанности к кулинарным способностям Сунья. Чувствуя себя неловко из-за поведения сына, Сунджа обдумывает различные выговоры: наказания и академическую направленность. Однако Гото представляет неожиданную точку зрения на Мозасу, которая никогда раньше не рассматривалась — он не похож на Ноа. Несмотря на его старания в школе, похоже, его таланты лежат в другом месте. Эта идея настолько ясна Гото, что он предлагает нанять Мозасу самому. Гото может помочь Мозасу стать респектабельным человеком — это важно для него, поскольку он хочет успокоить Сунджу, которая продолжает выражать беспокойство. Неохотно Сунджа соглашается. Радость Мозасу почти вырывается из него; он в восторге. Позже в гостиной он встречает Ёши-старшего, от которого Гото советует Мозасу держаться на расстоянии. Его внук, молодой Ёсии, который позже, через три десятилетия, вдохновит Соломона на безрассудство, моложе Мозасу, но дружелюбен и добр.

Предвидя именно эту ситуацию, Кёнхи выражает неодобрение решению Сунджи позволить Мозасу работать в сомнительной деловой среде, которую часто посещают гангстеры и неудачники. Сунджа возмущается снобизмом своей невестки, находя удивительным такое понимание со стороны такого понимающего человека, как Кёнхи, учитывая сложное финансовое положение их семьи — такого отношения она ожидала бы от Ёсеба, а не от Кёнхи. Прежде чем спрятать запечатанное письмо от Ким Чанхо в ящике с такими же письмами, Йосеб подслушивает критику Сунджи. Он скрывает эти письма от Кёнхи, что напоминает секрет из «Записной книжки». Похоже, что выслушивание приговора Сунджи могло пробудить в нем чувство вины, из-за чего он позже отдал все письма Кёнхи вместе со своим признанием в том, что он намеренно спрятал их. Момент, когда Кёнхи открывает их, похож на человека, который месяцами задерживает дыхание. Содержание писем остается неизвестным на протяжении всей истории. Этот сюжетный момент потенциально может быть расширен в третьем сезоне.

Напряжение между Хансу и Ноа становится все более значительным в повествовании эпизода, а их предыдущая встреча в сельской местности стала поворотным моментом. Когда Ноа стал свидетелем жестокого нападения Хансу на фермера, обвиненного в краже, это разрушило все его иллюзии о том, что Хансу является благодетелем богатства и безопасности. Несмотря на это, Ноа отказался от финансовой помощи, когда добивался поступления в Васэда, продемонстрировав свою решимость действовать в одиночку. Это решение привило ему такие ценности, как дисциплина и решительность, которые отражены в его частых лекциях Акико о жадности и алчности. Для Акико, богатой девушки, эти лекции интригуют, добавляя Ноа экзотического очарования. То, что он выходец из рабочего класса и кореец, делает его привлекательным для нее, но их отношения были бы неприемлемы для дочери заместителя министра иностранных дел Японии. По сути, невероятность того, что они будут вместе, отражает недостижимую природу романа Соломона и Наоми, где Акико изображается как бессердечный персонаж в этом сценарии. Идеалы Ноа оказывают на нее пленяющее действие.

Однако он пока не может привести ее в свою комнату. Вместо этого ему нужно присутствовать на еженедельном ужине с человеком, которого Акико называет «Хансу», которого на самом деле зовут Хансу. Хотя Ноа, возможно, и удалось избежать влияния Хансу в Осаке, в Токио поддержка Хансу имеет решающее значение. Эта трансформация существенно влияет на Ноа, заставляя его резко разговаривать с Акико, когда она настаивает на встрече с Хансу — чего мы никогда раньше не видели от Ноа. Фактически, во время необычной конфронтации с Мозасу на прошлой неделе, когда они призывали Йосеба покинуть дом, он был более сдержан. Кажется, внутри Ноа произошла фундаментальная перемена – теперь он кажется ожесточенным.

Когда Ноа приходит на ужин, Хансу ведет дискуссию с Курогане — подающим надежды политиком, а теперь и его зятем — который смягчил свое отношение к Хансу после печального инцидента, когда тесть Хансу скончался в пруд с кои. Несмотря на то, что Хансу прямо не упоминает Ноа как своего сына, он признает его подающим надежды ученым-политологом. Однако Ноа бросает вызов этому восприятию, обращаясь к Курогане по его корейскому имени, что вызывает некоторое напряжение. Чтобы еще больше усугубить дискомфорт, Хансу перед отъездом вручает конверт, наполненный дополнительными иенами, в качестве свадебного подарка.

В обстановке, напоминающей великие праздники прошлого, где юмористически длинные столы символизируют расстояние, а не близость, я сижу напротив проницательного и прямолинейного Хан-Су. В отличие от некоторых политиков, он стремится стать наставником. Его страсть к литературе глубоко резонирует со мной; настолько, что Хан Су прилежно читает каждую книгу, назначенную в нашей школьной программе, чтобы быть в курсе моей учебы. Однако он, похоже, скептически относится к практичности получения степени в этой области (и я не могу не чувствовать, что Ко Хансу бросает тонкий тень на тех из нас, кто подумывает об этом).

После того, как они возвращаются домой, Ноа ругает Акико за ее неуважение, о чем она не выказывает никакого раскаяния. Понимая, что никакие оправдания никогда не удовлетворит того, кто считает, что ему все должны, он ясно дает понять, что не хочет дальнейших контактов с ней. Акико бросает ему вызов: связано ли это как-то с тем, что Хансу — его отец? Хотя к этому моменту истории я начал замечать что-то необычное в Ноа, мне все еще было трудно поверить, что он схватил ее за запястья или прижал к стене, даже в ответ на ее вопрос. Это казалось экстремальной переменой для персонажа, известного своей добротой. Однако я не сомневаюсь, что он может быть полон гнева – в отличие от своей праведной тети Кёнхи и отца Исака, он всего лишь человек. Но мысль о том, что он схватит Акико за горло, казалась совершенно нетипичной.

Сцена кажется слишком упрощенной в изображении того, что Ноа, как и Хансу, может иметь склонность к насилию из-за их общей крови. Учитывая акцент эпизода на последствиях – таких как последствия секретности или принесения в жертву принципов ради безопасности – кажется непоследовательным, что действия Ноа больше похожи на отражение стереотипа, чем на подлинное развитие персонажа. Возможно, существовали альтернативные, более творческие методы, чтобы продемонстрировать аспекты Хансу, которые Ноа, возможно, усвоила за время их совместной жизни?

Когда Хансу подтверждает подозрения Акико, глаза Ноа необычно расширяются, предполагая, что между Хансу и Сунджей должно было произойти что-то несправедливое или манипулятивное. Однако Хансу отрицает это обвинение, вместо этого призывая Ноа двигаться дальше, как он сделал после того, как стал свидетелем применения силы на ферме. Приняв то же угрожающее выражение, которое он использовал, чтобы напугать ослабленного Йосеба, Хансу схватил лицо сына и заявил: «Ты принадлежишь мне». Он, кажется, испытывает некоторое облегчение, узнав правду, но он также явно заблуждается — Ноа, зная об этом, никогда не позволит манипулировать собой для зловещих планов Хансу.

Вместо того, чтобы зайти в бар и напиться, Ноа вместо этого направляется прямо домой в Осаку. Достигнув дома, он неожиданно встречает Сунджу снаружи. Пораженная, она предполагает, что что-то не так, поскольку Ноа ведет себя странно. Однако Ноа настаивает, что все в порядке; он просто скучает по ней. Несмотря на его неоднократные заверения, что все в порядке, Сунджа чувствует глубокую тревогу, но ей уже слишком поздно убеждать его остаться. Через несколько мгновений после ухода она внезапно понимает, что произошло – его больше нет. Она в панике гонится за ним, выкрикивая его имя, но уже слишком поздно.

И он ушел ушел. Даже людям Хансу пока не удалось его найти, хотя они занимаются этим делом. «Я найду его, несмотря ни на что», — обещает Хансу, но Сунджа не выглядит успокоенной. Она характерно уже винит себя: если бы она не заставила Ноа отправиться в Васэду, когда она этого не хотела, ничего бы этого не произошло. Она признает милосердие своего сына, увидевшего ее в последний раз перед отъездом, но этого недостаточно, чтобы утешить ее. Вернувшись домой, она падает на кровать, измученная отчаянием, грустью, гневом. отстой , что мы снова приземлились здесь, как раз тогда, когда казалось, что все вот-вот изменится.

Очевидно, что Хансу тоже не очень хорошо справляется. В одном из своих баров он даже физически оскорбляет женщин. Со слезами на глазах он, кажется, обдумывает последствия своих действий, как это сделал бы классический злодей. Я не могу не думать, что если бы Ким Чанхо остался, он мог бы дать ценный совет в этой ситуации. Учитывая его знакомство с обеими сторонами трагического прошлого семьи Пэк и его роль скорее старшего брата, чем отца, Ноа, возможно, был бы готов послушать его. Однако сейчас для этого уже слишком поздно. Ноа уже переехал в Нагано, принял новое японское имя — Минато Огава, продал золотые часы, подаренные ему Хансу, и нашел работу в салоне патинко.

1989

Десятилетия спустя в своем салоне патинко Мозасу получает уведомление от банка о том, что его кредит полностью погашен. При ближайшем рассмотрении он узнает, что долг погасил Соломон Бэк. Стремясь отблагодарить его, Мозасу выслеживает Соломона на конференции, где он убеждает потенциальных инвесторов в успехе проекта поля для гольфа, отвергая слухи об экономическом спаде и предсказывая превращение Японии в крупнейшую экономику мира. Из глубины комнаты Мозасу наблюдает за своим сыном, как Соломон когда-то наблюдал за Абэ, но у них нет возможности поговорить до того, как Соломон уйдет.

В этой сцене выясняется, что Мозасу обращается к Ёсии и просит его держаться подальше от сына. Несмотря на то, что их молодые личности позже взаимодействовали, ясно, что у них глубокая и сложная история. Подробности их прошлого пока неизвестны, но оно обещает быть важным: «Я никогда не хотел любви твоего деда», — говорит Мозасу Ёсии, и это заявление несет в себе оттенок трагедии. Если он последовал совету своего отца и брата во время предыдущего конфликта, похоже, что Мозасу теперь не проявит милосердия к Ёсии. Он даже предупреждает его о своих возможностях. Это откровение о характере Мозасу застало меня врасплох. Я думал о Мозасу как об источнике беззаботности, юмора и озорства, но, похоже, у него есть и темная сторона, которая, возможно, передалась от Ёши. Какой поворот!

Вдобавок не только возникли новые проблемы, но и рухнули отношения Сунджи с Като. На последующем свидании Сунджа раскрывает Като выводы частного детектива о его прошлом. Примечательно, что он остался стойким, услышав правду. С чувством раскаяния он признался: «Я убийца». Он попытался оправдаться, рассказывая о суровых условиях, с которыми ему пришлось столкнуться в качестве солдата, и о психологических манипуляциях, которые были важнейшим аспектом военной тактики. «Мы едва были людьми», — объяснил он ей. Честно говоря, он был более откровенен в своих преступных действиях по сравнению с другими, такими как Хансу, который оправдывал их, или Мозасу, который их скрывал — по крайней мере, он признал свои проступки. Однако его ошибка заключалась в попытке максимально забыть свое прошлое. Это показалось Сундже не только непростительным, но и неправдоподобным. Она перенесла невзгоды прошлого больше, чем кто-либо другой, и мысль о том, что это можно стереть, была оскорблением ее геркулесовой стойкости. Она подарила ему на прощание завернутую книгу, пожелала ему всего наилучшего, поклонилась в пояс и ушла. Вернувшись домой, она выбросила все растения в горшках, за которыми они вместе ухаживали. Он словно убил на ее глазах любимого питомца.

Тем временем Соломон упивается многообещающим процветанием своего бизнеса на полях для гольфа с Томом, который решил работать на Йоши, а не на Шиффли, и предпочел честность семейному примирению. Соломон не выражает ни капли сочувствия Абэ, будучи уверен, что он будет разорен из-за надвигающегося взрыва финансового пузыря. Однако это мнение не проявляется до тех пор, пока не появляются новости о том, что безжизненное тело Абэ было обнаружено в национальном парке Тюбу Сангаку, упав со скалы — самоубийство. Можно было бы в этот момент сказать Соломону: счастлив ли ты теперь? Однако такие слова кажутся недобрыми. Мы надеемся, что если начнется новый сезон, Соломон постарается исправить часть вреда, который он причинил в своем стремлении отомстить.

Сунджа задает Мозасу вдумчивый вопрос во время ужина: «Почему одним людям удается выжить, а другим нет?» Она задается этим вопросом, поскольку в их непосредственной компании находятся только они двое (и Соломон, который живет несколько дальше). Они неизменно держались вместе как семья, олицетворяя огромное мужество. Тем не менее, они размышляют, достаточно ли их мужества, чтобы защитить их; история показывает, что этого не всегда было достаточно.

Мысли о пинболе

Возможно, было бы слишком очевидно, что Ноа так сильно не понравилось в произведении Толстого «Война и мир» — это отсутствие изображения борьбы за выживание, аспекта, которого также не хватает в жизни многих в богатом Васеда. Это наблюдение заслуживает внимания, однако оно кажется слишком прямым, когда дело касается эмоциональной сути истории. Когда я писал этот обзор и углублялся в «Пачинко», я обнаружил, что задаюсь вопросом о сути трагедии. В своей «Поэтике» Аристотель утверждал, что события трагедии вызывают «сочувствие и страх, вызывая очищение этих чувств». Мы резонируем с трагедиями, потому что разделяем и страх, и сочувствие; эта эмоциональная связь глубоко укоренилась. Тем не менее, я приглашаю вас всех изучить эссе Парула Сегала «Дело против сюжета травмы» для дальнейшего размышления о природе трагических повествований.

Как нам справиться с растущим воздействием травм в нашем обществе? Будьте внимательны на перекрестках. Современная жизнь может показаться более травматичной из-за повышенной эмпатии и осознанности, но это также может указывать на чрезмерную чувствительность, когда все воспринимается как потенциальная рана. В культуре, которая боготворит жертв, является ли травма билетом на престиж, нашим знаком мужества? Этот вопрос может показаться бестактным: неуместно обсуждать символическое значение страданий, когда трудно добиться подлинного исцеления и справедливости. Многие глубокие дискуссии откладываются, когда приходит время развлечься.

Смотрите также

2024-10-11 14:54